”我一愣，反问一句：“什么蜗居生活。”他随即嘲笑道：“不是吧，连蜗居都没有看过，是不是太落伍了点。”于是在网热播剧场找到这部片子，一点击才发现此剧已经在网络上引起了轩然大波，以至有关职权部门下令禁止播映。原因大概是说剧情误导80后价值观，有伤风化，影响民生士气。当然这些结论性的文字是看网友发的贴得出来了。一部电视剧有如此影响力，不管好坏，自然还是想看看。于是花了差不多两星期看完了这部剧，甚至还走马观花般地看完了这部剧的同名小说---笔名叫六六写的蜗居。 看完以后什么感觉？虽然没有感到有伤风化，影响民生士气那么严重，但是还是觉得应该禁播。在看完了这部电视剧和小说之后，我首先想到的是小说<<蜗居的作者兼电视剧<<蜗居的编剧，那个笔名叫六六的脑残网络九流小说写手（我绝对不会将这等人称之为作家）。她无疑是个内心黑暗的人性扭曲的人格残缺的人。作品可以反映出作者的人性修养，也可以反映出其内心镜像。我们看一部作品，首先应该了解这部作品的作者，其次才是这部作品里面其他的故事人物。尽管这部作品里面有像宋思明，海藻这样的误导性角色在里面，但是更应该看清楚生下这些角色的母亲---六六。从这一点讲，封杀《蜗居》这部电视剧还远远不够，更应该封杀六六的文字。在写这篇文章之前，也浏览了六六的另外一部大作“双面胶”。里面故事人物的塑造和对真与假，美与丑，善与恶的解读都严重扭曲，这更加说明了六六是一个人格不完整的人。 有人会说，为什么要批评六六，他不就是写出了社会的现实，揭露了社会的黑暗，写出了读者的心声，写出了别的作者不敢写的东西。难道这也有错吗，难道这样的黑暗不应该揭露吗，这样的社会弊端不应该批判吗？《蜗居》深受观众喜爱，难道不足以证明蜗居的价值吗？对于蜗居受那么多人的喜欢，这点我并感到惊讶，人就是这样，作品越接近他想象的那样子（注意：是自己想象的那样子），他就越对作者表示敬意，越认为作者很伟大，越是觉得作者表达了他们自己无法表达或者不敢表达的东西，越认为作者值得尊敬。其实，这就是所谓的“刺激” ，在这个浮躁的社会中，很多人是寻求和期待“刺激”的，也就是他们大多都有点典型的受虐狂心理（注：明知道是不健康的东西还是去接触并从中获得巨大的满足感，这就是我说的受虐狂心理，比如看三级片）。看了反映社会阴暗面的《蜗居》，他们的内心方佛得到了巨大的安慰，他们把所有的忤怨统统归咎于社会，乃至大骂当权者或执政者。这也是《蜗居》被禁播的根本原因。 这么说来，如果谁要批评《蜗居》，谁就站在了大众（主要指80后）的对立面，谁要批评六六，谁就是动了他们的精神领袖。有批评才会有进步，世界上可以缺少赞美，但绝不能缺少批评，所以，我打算将批评进行到底。当然我的批评不是没有根据的批评，我会用真凭实据来举证。就像李敖说的那样，我不但骂别人是王八蛋，我还要证明他是王八蛋。以下且看我对蜗居的批评（注:网上有人罗列了所谓的蜗居百句经典语录，并奉为真理，我就随即捡几句出来予以一一批驳，纠正那些缺乏判断的读者或者观众）。海萍说：“男人若真爱一个女人，别净玩儿虚的，你爱这个女人，第一个要给的，既不是你的心，也不是你的身体，一是拍上一摞票子，让女人不必担心未来，二是奉上一幢房子，至少在拥有不了男人的时候，心失落了，身体还有着落。”六六在倡导男女平等的文明年代，严重贬低女性的地位和尊严。苏淳说：“在这个世界上到处都是地雷，和平年代更是如此。”六六喜欢沉湎于黑暗，片面夸大社会的黑暗面而忽略社会光明的一面。海萍说：“爱情那都是男人骗女人的把戏。”在爱和恨之间，六六倾向于叙写自私和冷漠；宋思明说：“现在的社会太现实太残酷了，没有人再认为亲情是重要的了。”在恶和善之间，六六倾向于叙写残忍和无情；海藻说：“人情债，我肉偿啦！”在崇高和卑鄙之间，六六对前者缺乏应有的敬意，而倾向于叙写世故、油滑、无耻、无畏；宋思明说：“我是来干你来的” ，在兽性和人性之间，六六更是倾向于赞美兽性而摧毁人性，嘲笑人的文明和道德，而宣扬野性和下流。 六六的作品缺乏对纯真、善良的信仰，缺乏对人物的爱意，缺乏伦理上的健康，如果说六六能叙写人性中的残忍、阴暗、丑恶的一面，从而获得观众的拥戴的话，那么她就更应该创造出美好和善良的人物，来显示她的正义与崇高，可是她没有。是的，我们生活的这个时代有很多毛病，即便像六六说的“到处都是地雷” ，那么，六六应该帮助大家如何避免这些地雷，而不是拉着大家去踩地雷，六六很耐心地告诉女孩们如何才能当上二奶，却没有告诉女孩们如何不去当二奶。优秀的作家总是在追求善良和完美方面很有激情，而当今像六六这样的作家却与之相反，在冷漠和仇恨方面显得尤其固执和倔强，她是有调动观众胃口的激情，但那是一种怪异而阴冷的激情。 说到这里，也许有人会为六六打抱不平：“难道生活中不是布满了地雷吗？难道生活中不是充满了堕落、颓废、浮躁吗？六六真实的记载了生活，这有过错吗？”可以理解。你有充分的理由为六六的眩惑和消极的《蜗居》辩护，你甚至有充足的理由反问：“难道就不能写人性的丑恶和社会的残缺吗？”的确，我认为不但能写而且要必须写，因为文学和艺术本来就是一种对抗黑暗的精神努力。但是，与其说她是写“生活” ，不如说她在写黑暗本身，优秀的作家是为了追求美好才写丑恶的，为了追求光明才写黑暗的，因为光明的意义和价值远比黑暗本身要重要的多，所以才要表现人性的伟大和高贵，才要表达人们对光明的追求与渴望，人生来就是要与外部社会和心灵世界的黑暗斗争，以此来实现自己的道德完善和人格发展。我们就是要批评和反对《蜗居》，因为它本质上就是一部背叛文学和艺术基本道德原则的作品，它陶醉于叙写黑暗本身，也就助纣为虐地成为了黑暗的盟友。 凡是为六六及《蜗居》辩护都是无知可笑的，这在文艺批评上是一种常见的奴隶性格和懦夫做派，这是为六六的不负责任以及任性进行狭隘、偏激、自私的辩护，为什么？因为文学艺术是一种向生活显示自由意志和精神力量的自觉行为，而并非“生活”驱使或奴役下的被动的行为。文学或艺术并不是对生活无条件的随同、放任和随顺，而是对生活的拒绝、拷问和质疑，如果像六六一样，将写一部作品的笔触仅仅停留在外在的层面来反映现实生活，那就不能使其成为一部真正意义上的作品，更不能使其成为一部具有精神力量的作品。因为六六无法超越“高于生活”的道德立场、情感态度以及人格气度，她只是满足于与生活保持一种异化性质的一致性与相似性，而缺乏超越现实的道德激情和内在自觉，以及缺乏对现实生活应有的质疑，所以她的《蜗居》是一部消极的，没有任何精神力量的作品，《蜗居》的追捧者除了满足于安抚自己的对社会的抵触情绪外，他们并没有体验到诗意的激情，也不可能感受到雄厚的力量。 事实上，在我们这个价值迷失、信仰缺乏、物欲横流的时代，我们比任何时候都需要一种积极的、力量的文学和艺术作品。比如《潜伏》就是这样的经典作品。它虽然也写黑暗，但它从不忘以光明作背景；它虽然也写丑恶，但从来都是以美好作底子；它不但帮助人将自己从野蛮的深渊和兽性的桎梏中解放出来，而且能够从积极的方面影响别人的生活手段，并教会人懂得尊严、高贵、优雅、得体的意义，而不是蛊惑人沉溺于冷漠的残酷和自私的道德放纵，更不是纵容人为了追求物欲而出卖自己的灵魂和尊严；它任何时候都怀着温柔的善念，向人和世界表达深深的正义的情感，从不诅咒生活，从不否定道德，从不逃避崇高，从不贬低人的尊严，从不把爱情视为“骗人的把戏”
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