《康熙字典》（梦）：《唐韵》《集韵》《韵会》莫凤切 《正韵》蒙弄切，从蒙去声。《说文解字》梦：不明也。从夕，瞢省声。莫忠切。又，亡贡切。莫忠切，读meng亡通无，即无贡切，读mong。粤语中梦读mong第三声，很早以前就发现，其实汉语中对W和V的发音好像没有明确的标准，比如：“问题”两字，可以读成wen ti（嘴唇呈圆形） 也可以读成 ven ti（上牙咬着下嘴唇）。在英语中，W和V是有严格区分的，比如：WhatWhen，Very等等。所以结论是，汉语中，怎么读都行。梦是个多音字啊。你看，我将来要开煤矿，造飞机，打死那些臭显摆 白日梦[dou]，同逗。你看，她每天站在那里，我就这样看着她，就很满足 美梦[chi]，同痴。
如果从语音学角度来说，这两种读音都是存在渊源的。梦的声母是[m]，属于双唇音。韵母现在汉语拼音定音为[eng]（这个e要倒过来）。这里要说的是，字典的定义是从国际音标（这个系统很复杂，英语的音标系统是其中的一个子集）里规定一个读音，用来和实际的语音系统进行匹配，所以难免存在一些误差和争议。可以这么说，梦的读音如果根据标准的国际音标进行区分，发音是[mung]。汉语拼音方案没有[ung]这个音，所以找了一个发音相近的[eng]。注音字母系统确定的是[ong]而已。所以如果对一个字的读音有疑问，那就用自己的方言去读他。现在的普通话是北京方言和河北方言的结合而已。所以梦不管读成什么音，大家都能听懂，都对；但是在国家层面必须统一，所以我们这里恰巧确定了[meng]而已。
命」和「令」在甲骨文中是一个字，都用「令」形。后来才分化为两个字。「命」=「令」+「口」「令」=「亼」+「卩」，「令」由「亼」（林义光、李孝定等先生以为像倒「口」之形）+「卩」（跪着的人形）构成，是个会意字。其含义为用口发号施令。另，「令」中的「亼」字，一直以来就是文字学中的疑难字，没有确论。笔者采用的是最符合目前研究现状的学说。「亼」字的其他学说：徐中舒先生以为，「令」所从「亼」像木铎之形，其下之短横为铃舌，古人以振铎为发号施令，从「卩」乃以跪跽之人形表受命。日本白川静先生以为，「亼」像礼帽之形，可参白川静之《字统》（国内普及本译本作《常用字解》，在初文「令」的基础加增义符「口」，强化发号施令的含义。初文「令」同时也表声。所以「命」是个形声兼会意字，从口从令，令亦声。另外，「命」字的生命义，究竟是引申义还是叚借义，不好乱说。应该由音韵学家通过音训的方法梳理其中的脉络。文字学只能做到上面这部份了。至于 在我的答案评论区提到的：在上古最高统治者要人民把“命令”视同“生命”，所以“命”字又可以引申为“生命”或“性命”。同样的，还有“天命”一词。说法，属于我所说的「为了增强故事性以增加普及度，也有一定程度的附会和臆测。」这也是诸如《细说汉字》、《唐汉解字》、《白鱼解字》、《土生解字》等汉字普及读物所犯的通病。再引我在评论区的回复：《细说汉字》是本好书，但是终究是为普及汉字常识所作，很多地方行文为了贴切读者口味，所以简省了很多必要的论述；同时为了增强故事性以增加普及度，也有一定程度的附会和臆测。所以用这种汉字知识科普书，来否定整个文字学专业，是不是不合适呢？所谓兼听则明，有兴趣可以去看看《古文字诂林》，那才是集古文字释形释义的专业书籍。研究文字学的，都会参阅专业书籍，而不是看为门外汉准备的普及读物。
“令”是令牌，“命”是口头指令，指使之意，这是从字源意义上讲。“令”诚如说文所云，从“亼”（音集，意思也差不多是集）从“卪”（音节，意为瑞信）。“入一”的字形会意为“集”是完全说的通的，关键在于“令”的下部不是“卩”（音节）而是“卪”（音结），半个信物里面加一点指事，这个字形在三体石经古文里面是基本的字根/部件，字形是反C下面连着一竖，反C里面有一点指事表示实体。好比虎符，拿着一半令牌去调兵遣将，受令的人手里有另一半，合而为一则令可行。小篆里面对一些字根/部件有所合并，使得字形线索有所模糊，“卩”、“卪”在小篆里面是一个字形。“卩”并不表示跪坐的人，仔细看这个人形是没有头的，字形特别突出的是人的膝盖部位，是“关节”的意思，人身上的关节最明显的就是膝盖，“近取诸身，远取诸物”，引申为节制、制约。回过头来看看甲骨文，把这个部件解为“跪坐的人形”，很多字很牵强。
汉语拼音方案，是介于纯粹注音用符号和文字之间的一个方案。所以/au/会写成ao（手写中u和n容易不分），要在零声母位置上加上y、w（明确音节界限）。所以ong和iong这两个写法就值得一说了；从拼音的写法上和拼音方案的列法上看，ong和iong分属开口呼和齐齿呼，但实际上传统上说，应该是合口呼和撮口呼；如果看注音符号，也可以看到前者是ㄨㄙ（和ueng一样），后者是ㄩㄥ；如果用宽式的国际音标，应该是/uŋ/和/yŋ/。讨论/məŋ/和/muŋ/的关系，比讨论meng和mong的关系，要方便一点，清楚一点。/məŋ/和/muŋ/的关系又如何呢？先要说，/uŋ/和/uəŋ/之间有关系，在共时上可以看成两个变体，历时上同出一源。（正如/iŋ/和/iəŋ/，北方人发ing，常发成后者，尤其是在第三声中。）然后再提一个概念：唇音不分开合。这是一个规律，音理先不提了。最通俗的说法就是，在汉语中（中古音、近古音、今音，通用语和大量方言中），b、p、m、f一类的声母，之后的韵母，是否有介音-u-，不构成对立。正如普通话中，bo、po、mo、fo的音节，很多人读得更像buo、puo、muo、fuo；反正也无妨。拼音方案的思路是唇音声母都不带-u-介音。所以/məŋ/和/muŋ/相混、互为变体，本质上是一个唇音不分开合的问题。不仅是“梦”一字，还涉及“风”等众多的字。曾梗摄一二等开口舒声字唇音：崩、朋、烹、彭、猛、孟、棚、萌、迸。通摄舒声字唇音：蓬、蒙、风、丰、讽、冯、凤、梦、封、锋、缝、捧。这两组字，在中古音中，前一组的韵母和“灯”属一类，后一组的韵母和“东”属一类。但在唇音不分开合的规则的支配下，在很多方言（尤其是北部的官话、晋语，中部的赣语、湘语）中，这两组韵母的唇音字合流了。
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