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善财童子简介
善财
梵文：Sudhana。民间又称善财童子，和龙女一起，为观世音菩萨的胁持，华严经中记载：善财为文殊菩萨曾住过的福城中长者五百童子之一。出生时，家中自然涌现许多珍奇财宝，因而取名为「善财」。当时文殊菩萨住在福城，于是善财相文殊菩萨发心学佛法，文殊菩萨对他说，你去找功德和尚把，功德和尚又叫他去找善住和尚…从此，经参五十三位大师，菩萨，波罗门，仙人，历经千辛万苦，最后遇到普贤菩萨 ,终得『无相大光明』得证佛法。
在第二十七参时，善财到观世音大士处，得大士让他在旁边休息，因之有缘，故得道后，又回到大士边，为胁持。
善财童子（梵语：Sudhanakumâra），佛陀弟子，因其出生时，种种珍宝自然涌出，故有此名。善财童子为《华严经·入法界品》之主人公，是修菩萨道行者的光辉榜样，他发起阿耨多罗三藐三菩提心之后，从文殊菩萨处渐次南行，经参访五十三位善知识，最后修行圆满、证入法界。
佛堂观音图站在观音菩萨旁之微笑男童，即是善财童子。另侧为龙女尊者，又合称为金童玉女。后来金童也常比喻一些相貌端正、形象清纯的年轻男性。
《西游记》中，暗示牛魔王之子红孩儿即五十三参得道的善财童子。
... 自在观音身边，有着一位聪慧、喜庆的小男孩，他缓缓合十而立，半张眸目，我们称其为“善财童子”。诵读经书的人赞叹他曾五十三参于法界的诸位善知识，给修学“真心”悟道的佛弟子以法门的指导，不属于典籍的人则感慨其在西游记吐纳三昧真火，以“红孩儿”为其名的坎坷身世。然而，不论是你看到的，或是猜想的，都不是真实的善财童子，至少，善财居士不是一个年少的童子。--《观音菩萨身的善财童子真是红孩儿吗？“童子”指的是什么？》--
善财童子梵名Sudhana kumāra 。为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。据旧华严经卷四十五入法界品载，善财童子为福城长者之子，于入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故称之为善财。
真正地善财童子，实则出生于印度“福城”（旧译觉城） ，从最初受胎到出生的十月之内，于其家宅之中，每日陆续有七大宝藏从地涌出，并渐次普出七宝楼阁，楼阁里面自然生长出五百宝器，每个宝器里面又盛满众宝，所以家主为其取名为善财。--《观音菩萨身的善财童子真是红孩儿吗？“童子”指的是什么？》--
观音菩萨身的善财童子真是红孩儿吗？“童子”指的是什么？
但是，如果你真的以为，“善财”的意思是善生财宝，那就又错了，事实上，家主之所以给这个珠光宝气的孩子取这样的名字，是寄予了很多的希望和祈盼的：“善”是“解心顺理”的意思，“财”则是“积德无尽”的含义。他希望怀中的小儿能够知解内心种种烦恼，并以相应的法门去对治，以此修行积累法门功德，从而成就法财无量。如此看来，“善财”的得名实在寄予是法门龙象的厚望啊。--《观音菩萨身的善财童子真是红孩儿吗？“童子”指的是什么？》--
不过为世人所误解的，不仅仅是“善财”二字的含义，更有“童子”一称的内涵。要知道，在印度，不是每个人都可以叫做“童子”的。
“童子”的含义，在经典中有五层含义。--《观音菩萨身的善财童子真是红孩儿吗？“童子”指的是什么？》--
（1）童真行者，发心求法，故称为童子。只有以内心最真诚、最热情的赤子之心上求佛法，方可称为童子。
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（2）菩萨充满慈悲智慧，天真纯洁，戒行清净，故以童子形容。菩萨戒行清净，如同婴儿一般不曾被世间纷杂所染污，才可以称作童子。
（3）法身无形，应机示现。文殊菩萨曾多次在众生面前示现童子相，而“善财”为表达佛法应当尽早修学，也化现为童子身。
（4）菩萨启发童蒙，依般若智而精进修学，故以童子比喻初学。在佛法面前，我等烦恼深重的凡夫犹如孩子一般无知，希求无上佛法的滋润。
（5）经中常称菩萨为童子，因为菩萨是如来法王子故。一切补位菩萨如同君王之太子，必将承佛圣位，所以经典中常将精进修学的菩萨比喻为童子。
由此看来，作为一个佛教徒，实在是应该重新审视一下“六一儿童节”了，回归一下自己的内心，看一看自己是否对佛法具足了“信心”，又是否对极乐世界有着深切的“愿心”，更应当观察自己生活中是否行持“戒行”。更希望借助这样一个节日，期盼诸修行人登“童子”位，见真如性。--《观音菩萨身的善财童子真是红孩儿吗？“童子”指的是什么？》
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