伤寒一日，太阳受之，脉若静者，为不传也，颇欲吐，若躁烦，为传也；伤寒两三日，少阳阳明不见也，为不传也。太阳主表，一日则太阳受邪，至二日当传阳明，若脉气微而不传阳明，胃经受邪，则喜吐；寒邪传里者，则变热，如颇欲吐，若烦燥，脉急数者，为太阳寒邪变热，传于阳明也。刘渡舟《刘渡舟伤寒论讲稿》以下介绍传经和不传经的辨证。邪气客表以后不是静止的，它要变化。正邪斗争的结果，有的邪气就不传，有的邪气就传。如何知道是传经还是不传经？这是临床上很重要的一个诊断，可以帮助医生掌握主动权，更能积极主动地想办法来进行治疗。伤寒一日，伤寒是包括中风、伤寒表病而言的；一日就是开始阶段，外来的风寒之邪初犯体表。这时候哪一经首当其冲？太阳受之。太阳受邪以后，它是就在太阳一经，还是往阳明、少阳，或往其他经发展呢？这是必须要知道的问题。脉若静者，为不传，脉数急者，为传也，脉若静和脉数急是对照的词句。脉若静者就是脉不数急。这是判断传与不传的第一个方法——平脉辨证。颇欲吐，若燥烦，如果颇颇地欲吐，或者出现了烦躁（《注解伤寒论》作燥），就是传的征兆。欲和若字是审其将然，与脉数急者，为传也的口气是不一样的，就是它将来要有这些证候出现。燥烦是阳热的反映。在表的风寒之邪入里化热了，就会出现烦躁。根据六经分证来看，燥烦往往反映阳明经有热。颇欲吐，就是喜吐、多吐的意思，往往见于少阳证。总之，燥烦也好，颇欲吐也好，不论将来发现哪一个，邪气都已离开了太阳，不是到少阳就是到阳明，往里传了。脉数急者，为传也，脉数急是已然之脉，就是已经出现了脉数急。浮脉变成了数急之脉，说明风寒之邪化热，已经向里传变了，所以说为传也。从这一条来看，传经的表现主要是脉象的交化，以及随之而来的症状。脉若静者，为不传，这也是一种可能，往往是好事情。一种可能是太阳病虽然没往里传，但是依然存在；另一种可能是邪气已经衰微，往里传没有力量了，可以作解，有痊愈之机。胡希恕《胡希恕讲伤寒论》伤寒病，一开始的时候全发生太阳病，所以说太阳受之，不过这个话是有语病的，什么语病？还是说是开始得病时太阳经受邪有热这个味道，我们现在不要这么看了。那么就是不管是伤寒病，就是感冒也是如此的，一开始得都是太阳病，尤其第一天。如果脉平静，平静是怎么的呢？就是不特别大，不特别快，这都说明病轻，一般轻病都是这个样子，这样的病是不会传的。什么是传呢？仲景的书是这么讲的，开始病在外，它往里边传，传入半表半里，传入里。虽然开始在太阳病，一看这个脉象比较平、静，这个病不要紧，吃点什么发汗药就会好了。吃点感冒冲剂，桑菊饮，甚至喝点姜汤就能好了。假设说“颇欲吐，若躁烦”，“颇欲吐”就是内传少阳病的情况，这个少阳病，尤其柴胡证是心烦喜呕。“颇欲吐”这个“颇”字很有意思，不是说这个人，有点感冒，稍稍的有点吐的意思，颇就是很的意思，心理闹的慌，要吐。“若躁烦”，这个躁烦那，阳明病，这个热在里头人就发烦躁，烦躁的厉害，这个躁搁到上面，躁者乱也，烦是个热象，发烦热，这是有内传阳明的一个证候。而脉又是数急，数就是快，急更快，就是快的厉害，这说明这个病与上面的病差太多了，这个病必传，来势挺凶。所以我们遇到这种病，你这个大夫必须在这个病的一开始就应该知道它的轻重，传与不传。这个要传即便你就是治的对，治的正确，依法来治的，也不会马上就好的，所以对这个病要重视了。这个病也正在急剧变化之中的，临床上千万要注意。假如有脉数急什么的，说明这个病是往前进展的，它没停止。这你得要注意了，尤其是临床的大夫，你要勤看一看，这肯定是要必传的。
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