风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
——《诗经·国风·郑风·风雨》
风雨凄凄，鸡鸣声急。风雨之时见到你，心旷怎能不神怡。
风雨潇潇，鸡鸣声绕。风雨之时见到你，心病怎能不全消。
风雨如夜，鸡鸣不息。风雨之时见到你，心里怎能不欢喜。
关于这首诗的背景，最初说的就是夫妻重逢或者情人相见。
后来随着儒家正统地位的确立，情爱题材就不能大张旗鼓的流传于世了，于是这首诗就回归了字面意思：“思君子”。
《毛诗序》曰：“《风雨》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”
（《毛诗序》还把完全追求爱情的《关雎》解读成后妃之德）
“风雨”象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其志，思念君子的人也成了乱世黎民。
这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“风雨如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“风雨如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。风雨如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了！”
到了近现代，这首诗又回归了本意，被剥夺了强加在她身上的“枷锁”。
其实这首诗本身水平也是相当高的。
全篇不写未见之前绵绵无尽的相思之苦，也不写相见之后载笑载言的欢聚之乐，而是重章渲染“既见”之时的喜出望外之情。
风雨之夜，鸡飞狗跳，一妇人独自蜷缩在屋中担惊害怕，这时候丈夫（或者情人）突然回来了，此刻的心情怎能不激动。此时凄风苦雨中的群鸡乱鸣，也似成了煦风春雨时的群鸡欢唱了。
正如清朝诗人方玉润在《诗经原始》中说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”
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