阿弥陀佛！
■ 为什么净空法师说《楞严经》里有2个特别法门，有什么特殊意义吗？
以下摘自净空法师：佛说阿弥陀经要解便蒙钞（第六集）1994/7美国达拉斯档名：01-014-0006
所以很多人疏忽，以为《楞严经》上只有一个特别法门；殊不知《楞严经》上是两个特别法门，就是观音、势至代表的。这个看《楞严》，要不细心的话，很容易疏忽掉。
所以大家读《楞严》，知道观音菩萨法门很特别，很少知道大势至菩萨也很特别。势至菩萨代表的就是「念佛圆通章」，也许有人问，念佛法门这么重要，为什么世尊不把它摆在第二十五？要摆在第二十四？这里头有很深的道理。势至念佛圆通他所契的机，是尽虚空遍法界，这个摄受太广大。我们娑婆世界也没有离开虚空法界，也在虚空法界之中，当然包括我们。可是观音菩萨的耳根圆通不一样，专对娑婆世界，所以文殊菩萨选择的时候说「此方真教体，清净在音闻」。娑婆世界众生，六根比较起来，耳根最利，当然这是指大多数人，不能指少数人。也有很少数的人眼根很利，耳根不行，他听东西听不清楚，你给他看，他一看就清楚，那就是眼根利，耳根差一点。但是绝大多数的人，你给他看，看得不很清楚，你给他讲，一听就清楚，这耳根利。因此，释迦牟尼佛示现在这个世界成佛，完全用音声作教体，给人讲经说法，针对耳根，是这么一回事情，契我们这个地区的根机。而念佛是契一切众生的根机，两个特别法门。
念佛这个方法，如果再选择观音菩萨「反闻闻自性」这个方法来帮助我们念佛，那这个念佛功夫很容易、很快速的达到一心不乱。也就是有一些同修问，怎样做到都摄六根？观世音菩萨的反闻闻自性，性成无上道，那就是都摄六根最好的方法，可是不容易。像我们这种粗心大意，妄念很多，烦恼很重，观音菩萨那个功夫我们用不上。大势至菩萨他所讲的功夫比观音菩萨容易多，他讲的「净念相继」就这四个字，这四个字里头就具足了信愿行这三个条件。如果没有信愿，怎么可能有净念？净，清净心，用清净心来念佛，相继是功夫不间断，那哪有不得力的道理；净，不能有怀疑，有一丝毫怀疑心就不清净；净，不能夹杂，不但世间法里头不可以夹杂，我们有一个妄念那都是夹杂。世间法不夹杂，佛法里头也不夹杂，也就是说，世间法我们放下，一切佛法也放下，那才叫净。就跟前面我们在辨体里面讲的「照而常寂，寂而常照」，净就是寂，念就是照，念是清清楚楚、明明白白，它跟体里面相应，相继是保持，这个功夫、这个境界保持不能让它失掉，方法就用一句佛号，这就叫做方便法门。
禅家里面用这个寂照的方法，他不用名号，他用观心，非常难！以后这个方法得不到效果，祖师才改变一个方法，叫参话头，用这个方法来做寂照的功夫。实在讲，用参话头的方法，那就远不如念佛，执持名号的方法。这个方法比参话头来得容易、来得方便，而且有效。所以我们把这些事理搞清楚，晓得信愿持名这个方法能摄菩萨一切行门。因为菩萨无量无边的行门，总纲领就是辨体里面讲的寂照、照寂。照寂是自受用，报身；寂照是他受用，诸佛菩萨的应化身，这是总纲领。无论哪一个宗派，无论哪一个法门，尽管方法手段不一样，一定要跟这个纲领相应，那就是佛法；如果跟这个纲领不相应，那就不是佛法。所以说八万四千法门，无量法门，总而言之，离不开「寂照」这两个字的范围。我们抓到这个总纲领，实在讲，无论用哪个方法，功夫都很容易得力。
念佛这个方法，一多无碍，「一切即一，一即一切」。这两句话是《华严经》上说的，这个法门确确实实用这一句名号，就能够统摄一切法门；一切即一，这个一就是执持名号，这一句名号就是菩萨所修的无量法门，一就是一切，这是诸佛菩萨称之为妙行，道理就在此地。如果这个行不妙，怎么能满足我们的愿望？我们的愿望是真正希望不要费很多的功夫，不要费很多的时间，就叫我们圆满成就，这是我们的愿望。还得不要吃很多的苦头，很容易就成就，我们愿望如此。它确确实实能够帮助我们达到这个愿望，这个才妙。所以念佛要会念。我们念这一声阿弥陀佛，这一念之中就具足信愿行，信愿行这三个条件没有先后、没有次第，一念具足。不但这一念里面具足信愿行，这一念里面具足戒定慧，一念里面具足清净平等觉，所以这一念才统摄菩萨万行。
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■ 我是初学佛者，听有位老师告诉我先修行楞严，所以不知从何学起
答：
对于学佛是否已经应该从楞严经入手，这个主要看情况而定。
（1）如果您现在还未正式开始学佛，或者还没有确定自己要修学哪个法门，那么末学就直接建议您学净土法门。净土法门主修念佛三昧，被称作三昧中王，这一生的修学目标是往生西方极乐世界，世尊当年无问自说（世尊一生说法，都是有人来请，才会去说，但是很少是没有人请法，他自己就主动说的，凡是没人祈请，自己主动说的，都不是一般的法门，需要我们格外的注意），这一桩事情说了许许多多次，真正是慈悲到了极处。
（2）如果您现在已经发心跟定某位老师，专心修学某一法门，那么就建议您一门深入，长时熏修，对老师保持坚定的信心和恭敬心，这样一生的修学才能真正见到成效。
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此外，楞严经里面所说的两个特别法门，一个耳根圆通，一个是大势至菩萨念佛圆通章。这是佛在讲经中为我们特别提示的，末法众生，如果想要修学，从这两个关键方法入手，就成就的很快。
就楼主所言，想学习楞严经，楞严经我们大概了解一点的都会知道，里面世尊邀请许许多多位菩萨分别解说各自成就的方法。
说到最后，才分别邀请大势至、观世音两位大菩萨解说“特别法门”。用意很深。
所以您的疑惑，“学习楞严的同时也要学习这两个特别的法门吗”，这句话问的比较奇怪。在回答您这个问题之前，需要先搞清楚一些问题：
请问您修学楞严经的目的是什么？
请问您学佛的目的是什么？
请问您学佛这一生要达到的最基本的效果是什么？
这些目标我们如果清清楚楚，就会明了，世尊一生讲经三百与会，说法四十九年，说了这么多的法，哪一样是最适合我的根性的？世尊当年常常拿得病吃药作比喻，我们众生好比是病人，病人得病就要吃药，但是医生不在了，佛不在世了，虽然不在世，但是佛法还在，佛法比喻是一张张的药方，我们见到这么多的药方，心理很为难，不知道要照哪一张药方去抓药才能治自己的病。
如果我们找对了药方，照单吃药，病很快就会好。
如果我们吃错了药，不但治不了病，还很可能会死人。
这个道理再简单不过。
所以我们要明了，我们学佛的目标是什么？我们学佛的方法是什么？我们学哪一个法门？我们认定哪一位老师？我们学佛需要专注在哪一部经典？我们学经典要学哪一段重点？这些东西我们不明了，学佛就难免会有不得力的情况发生。学佛最重要的就是专，专注在一个目标上，一个法门上，一部经典上，心力集中，这样最容易成就。
拿我自己来讲：
1、我的学佛目标是往生西方极乐世界，成佛。
2、我的学佛的法门就认定净土法门（又叫念佛法门）
3、我跟定的老师就是净土宗净空老法师。
4、我学的佛经核心就是净土宗的经典，专注在这一门。净土宗的经典就是五经一论（佛说阿弥陀经、佛说观无量寿经、佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经、大势至菩萨念佛圆通章、普贤菩萨行愿品、往生论）。
辅助教材：佛说十善业道经、地藏经等（这些是属于任何一个法门的修学这都需要看的，正所谓佛门打基础的教材，佛门以孝道、师道为基础）
5、净土法门的修行功夫主要就是念佛，念佛的功夫这是正行。
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■ 资料补充/推荐网站
最后对于您可能需要的资料做一补充：
1、推荐阅读净空法师《认识佛教》、《佛说清净心经》。讲记很短，但是精炼之极，里面对于修行的常见问题，都有不同程度的讲说。真正读完，利益无量无边。真正是经验之谈，帮助我们出入佛门之人，少走无用的弯路，快速成就一生菩提道业。
2、净空法师对于学楞严经的事情曾经有讲过开示，这个开示的内容我写在我的百度空间博客里了，您查阅第一篇文章“【学佛必看：求学成败的关键】净空老法师：九八年早餐开示”。即可。
3、净空法师专辑网站 、佛陀教育网络学院 （两个网站百度一下就有 ，非常好找）
阿弥陀佛
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