名人访谈录怎么写作文 以下文字资料是由(芝士)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
1. 怎样写一篇二年级访名人访谈录
翔：我认为这类书很好玩儿，我爸爸经常说：“在不耽误学习的情况下，可以看课外书，书里的好词好句能增长我们的学习知识，开阔视野，对写作有很大的帮助。”
再说，我也喜欢看他们的书。婉儿：高翔，最近我养成了一个习惯，经常躲在厕所了里看书。
每次中午吃完饭，我就从书房拿一本书，藏在衣服里，假装蹲厕所，偷着看书。妈妈说过我好几次，我还是经常“窃读”。
高翔，你有过窃读的经历吗？高翔：我有窃读的经历。有一次上美术课，同学借给我一本漫画书，非常有趣。
我光顾着看书，全然不知老师已经站在了旁边。同桌拍了拍我的肩膀，小声提醒我，我才发觉老师正瞪着我。
“现在上的是美术课，让你画画的，可你竟看些乱七八糟的书，把书交过来！”我不情愿的把书交给了老师，还挺伤心的，哈哈哈。
2. 访谈录怎样写
访谈录：就是访问交谈记录，可以是文字记录，可以是录音，也可以是视频录像如东方卫视-杨澜访谈录。
访谈录是应用写作研究的重要文体之一。
一般提到的访谈录是指据访谈记下的文字记录，用一种重要的应用文体格式，主要用来记录一些名人重要的对话。
现代社会信息流通的发达使得这个时代不断的产生着名人，为追随名人作为任何一个时代的主题，在交通沟通同时发达的当代应需而生的一种记录访谈内容的文化载体，如电视节目，名人在线访谈广播，当然可以据此写成文章。
要理解访谈录必须对访谈有一个系统的了解。
电视节目的流行带来了访谈这一活动的发展，访谈作为一个争取来与名人专家对话的过程，往往有很严格的时间控制，所以需要访谈之前要做好充分的准备，包括材料准备、问题范围限定，思想准备等。所以访谈内容往往非常明晰直接，语言也非常精炼。
所以根据访谈而写的访谈录也有这些特点，而且要在访谈内容上作一番整理 把里面的精华部分摘录出来，做成一篇文章，如是反映采访的内容，并加入少许对访访谈人物的描述。
根据访谈的应用可以分为以下几类：名人访谈录，文化访谈录，读书访谈录，客户访谈记录。如下面一些相关作品《共和国部长访谈录》，《东方卫视-杨澜访谈录》《八十年代访谈录》
3. 访谈录作文怎么写
给你一篇范文如何？（是网上找的，自己注意转化）
时间：2008年9月14日
地点：哥哥家
我： 首先我感谢你在百忙之中抽出时间来接受我的采访。
我： 哥哥，听说你平时都在看书，是看哪一些的呢？
哥哥：主要在于个人的兴趣，各种都看并不拘尼于某一类，比如说看一些励志性的读物，科普类文章，中外名著，现代的畅销类小说，名家著作，科幻作品。还有一些不错的杂志，如《读者》、《格言》、《青年文摘》和一些英语杂志。
我： 你觉得书读得好不好和看外书有关吗？
哥哥：看课外书对语文成绩有很大帮助，首先增加自己的课外阅读量可以打开知识面，增加语文的阅读能力，在做课外阅读时能更好地把握住作者的意图和文章的含义，有利答题。而且课外书看得越多，头脑也会更加充实，写作文时可以引经据典，使文章说得令人信服，或者通过引用书中的好词好句，使文章更加优美。课外书中的一些内容能引发思考，使自己的思想更有深度，在写作文时，能根据题目来挖掘出更深层次的内容。
我： 那你第一次看课外书是什么原因的呢？
哥哥：被书的题目所吸引，看完一本之后就想看另一本逐渐就喜欢上看课外书了。
我： 在读书时你会用什么方法读？
哥哥：静下心去读，因为读的课外书一般都是自己乐意读的类型，所以只要一点点读下去，便会感到书中的内容很精彩，迫不及待地想要读下去，一口气就把书读完了。
我： 怎样才能把书中的好词好句用到作文上去？
哥哥：看书的时候作如果发现一些文字优美的段落或是能引发自己思想的富有哲理性的句子都可以摘录下来，用一本专门的本子，并且可以在旁边写上自己的感想和见解，如果触发了灵感，可也以自已随性地写上一段，练练笔，久而久之便会有一定的语文积累，写作文时就可以运用得心应手。
4. 访谈录怎么写
《怀尧访谈录》是中国第一档专访文化领袖的个人媒体品牌，被誉为“多元化文化表达的样本”。本书集中收录了吴怀尧与陈丹青、朱大可、沙叶新、阎连科、于坚等自由知识分子的深度对话，全面披露了文化领袖不为人知的心灵秘史与人生经验。
《怀尧访谈录》自问世以来，始终秉承独立、冷静、客观、真实的新闻访谈原则，对话在自身领域作出开拓性贡献的文化名人，在重大问题上有独立见解的社会精英。
《怀尧访谈录》视角独特新奇，内容生动深入有趣，受到诸多赞誉的同时被社会各界广泛谈论，并在运行三个月后，荣获 “中国新媒体贡献奖”。
——来源豆瓣怀尧访谈录
5. 如何写名人采访稿
一、学会对采访的材料进行剪裁。
我们采访后，做了记录，就好比是做衣服有了布料，但有了布料并不等于就做出了好衣裳，要做好衣裳，还得对布料进行剪裁，加工。同样我们要想将采访所得整理成一篇采访稿，也得学会对材料进行剪裁，加工。
怎样剪裁、加工呢？就是要根据你的采访目的，确定哪些内容应放在前面？哪些内容应放在后面？确定哪些是采访稿的重点？重点内容应详写，次要内容可省去，或略写。当然即便是重点内容，也未必要将被采访者的语言全部写进去，可以适当地摘其主要的写出来，但一定要注意不能断章取义，断章取义会曲解被采访者的意图的。
二、学会将采访现场的环境写入文章中。
采访稿如果只写采访的过程，文章可能会显得有些单调，我们在采访时，应学会观察：观察被采访者的环境布置，观察被采访者的外貌，观察被采访者的神态变化……这一切可以适当地在采访稿中写出来，这样文章会更加丰富有趣。
三、采访稿中可将直接引接引用与间接引用相结合。
采访稿如果都是一问一答式的对话，文章读了会让读者觉得厌倦。我们在写文章时，可以将直接引用与间接引用相结合。如介绍人物的经历时，可用间接引用，人物自述自己的事例时，若用直接引用，文章会显得更加真实感人。
6. 采访身边名人的访谈录作文,千万不要多400字,我才五年级,急需
批评愚公的人总结出下列几条：一，愚公移山是破坏生态环境的我们的自然环境，是经过万亿年的地质演变而逐渐形成的。
而愚公在一年时间内移走了太行王屋两座山，这导致生态环境的极大破坏。举个例子来说，要移山，就要挖土，土挖掉了，植被就遭到破坏，赖植物以生存的动物就无法生存。这对冀州河阳地区的生态环境造成了无可估量的破坏。二，愚公在移山过程中雇用童工愚公在移山过程中，雇用了京城氏的遗腹子，当时他还只有七八岁。并且干的是挖土挑土的苦力活，这是很不利于少年儿童的身心健康发展的。首先，干这么重的活，会对少年儿童的身体造成很大的伤害，这种伤害常常是无可弥补的；另外，七八岁的年纪正是求学的时候，一年的时间都用到挑土挖土上，侵犯了少年儿童接受教育的权力。三，愚公移山使得当地的旅游资源遭受不可挽回的损失愚公移走了两座山，使得我们今天无法开展太行一日游、王屋生态游这样的旅游项目。我们本来可以以旅游业为支柱产业，但是现在这样的资源已经不存在了，这种损失是无可估量并且不可挽回的。对此，愚公要负全部责任。四，愚公移山时搞封建迷信活动更令人发指的是愚公在移山过程中竟然搞封建迷信活动。我们知道，愚公移山最后是赖鬼神之力完成的，这完全是反科学的，这与我们今天崇尚科学，讲唯物主义是背道而驰的，应予批判。五，愚公移山过程中有经济问题现在在冀州地区已经看不到太行、王屋山了，但是，据史料记载，那两座山原来是“高万仞“的，现在移过去以后还有多高了？还
有的土到哪里去了？会不会被愚公私卖掉了？这中间一定有经济问题。为此，记者对愚公进行了专访。
7. 访谈录怎么写400字
访谈录，顾名思义就是对访问谈话的记录。
它是一种常见的新闻文体，在当今的各种新闻媒介中都有广泛的应用。如香港凤凰卫视的王牌栏目之一——“杨澜工作室”，本质上就是访谈录的一种，其文字结集出版，名之曰《我问故我在》。
而国内所有高品位的报纸，也都有这种文体。下边就以我校高一（2）班吴芸芸同学发表在《碧桂学子报》总第七期第八版的《林文韬同学访谈录》为例，谈一谈访谈录写作的基本要求和方法。
访谈录通常分为两部分，第一部分是对访问对象、访谈内容、时间背景等的介绍；第二部分是访者与谈者的对话。前者相当于小序，后者则是全文的主体。
如《林文韬同学访谈录》一文，开端先介绍了访问对象林文韬，然后点出采访的时间（中考前夕）和访谈内容（对高中生活的感受等），这是本文的第一部分。第二部分，作者向林提出四个问题，林分别作答，构成了本文的主体。
最后一次问答则是访谈结束时的礼节性语言。至此，一篇完整的访谈录就成型了。
以上介绍了访谈录的基本结构格式。写好访谈录的关键是什么呢？如果说写诗“功夫在诗外”的话，那么，写访谈录，成败的关键也在“写”外——那就是“访问”。
而成功的访问，首先要有一个中心话题，它是和读者关心的焦点问题、文章的中心思想、写作目的等分不开的。仍以《林》文为例，其中心话题是“对高中生活的感受”。
之所以以此为中心话题，是因为很多同学及家长对高中生活非常关心又缺乏了解，而本文的写作目的正是为了解决这个矛盾。因此四次问答都围绕这一中心展开，这样就抓住了关键，重点突出，访谈不枝不蔓，记录成文自然就紧凑严整。
其次，提出的问题要按一定的次序展开，或时间，或空间，或逻辑（由主到次、由此及彼等）等，这样才利于访问的顺利进行，形成文字也才能脉络清晰，条理分明。切忌东拉西扯，乱问一气。
《林》文就主要是以时间先后为序展开提问的。再次，提的问题要内容具体，让访问对象有话可说，切忌空泛。
更不要提假大空的问题，否则被访者要么不愿配合，要么胡乱应付，都难以收到良好的效果，形诸文字，读者也会望而生厌。另外，还可以在每次提问新的话题前，适当的接过对方的话，延说几句，然后再转换到新的问题上，这样可以缓和采访现场的气氛，使文章过度自然，前后连贯。
如《林》文的第四问，作者就先接着林谈的游戏机大赛的话题延说一句：“对，我也现场观看了比赛，对了，你还是参赛选手之一呢！”一句话拉近了采访者和受访者之间的距离，然后话题一转，过渡到下一个问题。总之，访谈录的写作难度并不大，关键是要做好写前的访问。
愿同学们，尤其是小记者同学们能利用好这个工具，将身边有价值的信息记录下来，及时向家长，向社会作出报道。
8. 访谈录怎么写400字
访谈录，顾名思义就是对访问谈话的记录。它是一种常见的新闻文体，在当今的各种新闻媒介中都有广泛的应用。如香港凤凰卫视的王牌栏目之一——“杨澜工作室”，本质上就是访谈录的一种，其文字结集出版，名之曰《我问故我在》。而国内所有高品位的报纸，也都有这种文体。下边就以我校高一（2）班吴芸芸同学发表在《碧桂学子报》总第七期第八版的《林文韬同学访谈录》为例，谈一谈访谈录写作的基本要求和方法。
访谈录通常分为两部分，第一部分是对访问对象、访谈内容、时间背景等的介绍；第二部分是访者与谈者的对话。前者相当于小序，后者则是全文的主体。如《林文韬同学访谈录》一文，开端先介绍了访问对象林文韬，然后点出采访的时间（中考前夕）和访谈内容（对高中生活的感受等），这是本文的第一部分。第二部分，作者向林提出四个问题，林分别作答，构成了本文的主体。最后一次问答则是访谈结束时的礼节性语言。至此，一篇完整的访谈录就成型了。
以上介绍了访谈录的基本结构格式。写好访谈录的关键是什么呢？
如果说写诗“功夫在诗外”的话，那么，写访谈录，成败的关键也在“写”外——那就是“访问”。而成功的访问，首先要有一个中心话题，它是和读者关心的焦点问题、文章的中心思想、写作目的等分不开的。仍以《林》文为例，其中心话题是“对高中生活的感受”。之所以以此为中心话题，是因为很多同学及家长对高中生活非常关心又缺乏了解，而本文的写作目的正是为了解决这个矛盾。因此四次问答都围绕这一中心展开，这样就抓住了关键，重点突出，访谈不枝不蔓，记录成文自然就紧凑严整。
其次，提出的问题要按一定的次序展开，或时间，或空间，或逻辑（由主到次、由此及彼等）等，这样才利于访问的顺利进行，形成文字也才能脉络清晰，条理分明。切忌东拉西扯，乱问一气。《林》文就主要是以时间先后为序展开提问的。
再次，提的问题要内容具体，让访问对象有话可说，切忌空泛。更不要提假大空的问题，否则被访者要么不愿配合，要么胡乱应付，都难以收到良好的效果，形诸文字，读者也会望而生厌。
另外，还可以在每次提问新的话题前，适当的接过对方的话，延说几句，然后再转换到新的问题上，这样可以缓和采访现场的气氛，使文章过度自然，前后连贯。如《林》文的第四问，作者就先接着林谈的游戏机大赛的话题延说一句：“对，我也现场观看了比赛，对了，你还是参赛选手之一呢！”一句话拉近了采访者和受访者之间的距离，然后话题一转，过渡到下一个问题。
总之，访谈录的写作难度并不大，关键是要做好写前的访问。愿同学们，尤其是小记者同学们能利用好这个工具，将身边有价值的信息记录下来，及时向家长，向社会作出报道。
9. 求 名人访谈录 一篇~~速度~
我从二十世纪七十年代开始诗歌的写作，早期写的是旧体诗词。
新诗是1973年左右开始写的。我最早发表的作品是在1978年昆明的一个叫《地火》的民间油印文学刊物上。
大学时代，我又和别的朋友办过油印刊物《犁》（1980）、《高原诗辑》（1982）。1984年，与韩东、丁当等人共同创办了民间刊物《他们》。
1989年3月我出版了第一本诗集《诗六十首》（云南人民出版社），1992年我自费出版了第二部诗集《对一只乌鸦的命名》（国际文化出版公司），2000年12月我出版了《于坚的诗》（人民文学出版社）。写作诗歌的同时，我也写作散文，出版有《人间笔记》、《棕皮手记》、《云南这边》等。
张：您认为您的诗歌与古典诗歌有怎样的关系？面对巨大的文化与语言的断裂，您认为新诗与古典汉语诗歌在哪些方面可以达到有效的沟通？ 于：中国古典诗歌对于我的影响是很大的，我青年时代，最年轻的那些时光，是在阅读背诵它们的乐趣里面度过的。云南，由于偏僻遥远，自然世界风土人情在很多方面都保持着朴素天真的状态，与古典诗歌所描写的世界比较吻合，使我对中国古典诗歌心领神会，好像它们是当代诗歌。
而那时候的当代诗歌我觉得与我对世界的感受没有多少关系，它们只属于那时代的文化教育，不得不接受的知识的一部分。在表面上，我们是用白话文在写作，但白话并非今天才开始的，只是它一直被贵族文化遮蔽着而已。
我把“五四”看成一种文化解放而不是革命，解放的前提是，它必须有可以解、可以放者存在着。当代文化与古典文化之间果真存在着不可逾越的断裂么？我对那些来自教材的历史结论表示怀疑。
1966年我12岁，我曾经像泰国的孩子那样，跟着父亲偷偷地把自己家里的所有书都付之一炬。我也看见红卫兵在大街上焚书斗儒。
但三十年后，我已经看见人们在重新祭孔了。一百年发生的事情对于置身于它这个时代现场的人是非常严重的，但对历史长河来说，或许事情没有那么严重。
当然，作为当代人，我决不会低估文革的影响，那十年间所做的事情，也许在历史上需要若干世纪才可以完成。显而易见，今天中国人与古代文化之间的关系不再是一种大众化的、日常性的、天然的关系，而是极少数先知和天才的神秘体验和孤独而冒险的重返。
在我看来，新诗和古典诗歌的联系依然是诗歌最基本的方面的联系，七律平仄作为有限的形式可能对现代诗歌来说是过时了，但古典诗歌所表现的那些基本的世界观、美学立场、修辞方式并没有过时。例如“窈窕淑女 君子好逑”“不义而富与贵，于我如浮云”，这些经常出现的诗歌主题。
例如对朴素的推崇。例如宋词中的叙事方式，蒙太奇式的剪接语言空间的手法。
在许多西方读者眼中，中国古典诗歌其实是当代诗歌。我看塔可夫斯基的电影、塞尚和巴尔蒂斯的画、以及像托马斯·特朗斯特罗姆的诗歌、海德格尔和德里达的文章，都经常看出有中国古典诗歌里面那种司空见惯的思维方式类似的东西。
张：您强调日常经验对于写作的重要性，但是经验之所以为经验，就在于它是不可定义的，人们无言地栖息的沃土，“经验”一旦给绝对化，本体论化，它就成了一个无穷后退的、不可把握的黑洞。革命现实主义的小说未尝不强调经验，人们最为诡谲的幻想未尝不可以构成最真实的经验，而且不一定不是“日常”的。
把经验作某种范围的限定或者只强调限定于某种范围的“日常”经验，这其中是否包含了一种悖论的成分？ 于：经验，在世界中，它与过程、行为、体验、事象、细节、在场有关。如果我说经验这个词的话，我指的是，经，经历。
验，体验。在诗歌中，经验其实是对某个曾经体验过的语词世界的回忆，某些语言在世界中发生了，某个词来到了世界中，成为一种经验，诗就是对那些经验的回忆。
强调经验与中国世界普遍的乌托邦、形而上、想当然的思维习惯的给我的生命造成的窒息有关，我们的教育到今天依然在灌输这种思维方式。我认为我国的文化教育在本质上是超验的。
在中国文化中，人们更容易痛快地接受海子式的诗歌。（某些西方读者也喜欢把中国看成一个超验的世界。
朦胧诗的某些部分也恰好证明了这一点。）而对基于经验世界的诗歌的“诗性”满怀狐疑。
人们经常把诗歌中的想象力与幻想混为一谈，想象基于经验，有象管着，象产生经验。幻想则是天马行空，抽象的。
经验并不导致所谓“现实主义”，因为经验并不根据典型化的要求来预设现实。经验其实从不知道中开始的，经验是黑暗的，诗歌是照亮经验的光。
诗歌是回忆，但永远不可能回到现实。因为诗歌本质上就是虚构，它再怎么描述事实，它也不是事实本身。
人们只是觉得某些语言更接近事实罢了。因此在诗歌中强调虚构、幻想，在我看来，是对语言缺乏信心。
齐白石说，不似则欺世，太似则媚俗。欺世的诗歌靠的是超验，与中学教育方式相似。
（庸俗的超验，在那种教育下，学生从学校获得的不是关于世界的生活经验，而是幻想、憧憬未来。）所以超验的诗歌的读者群通常是青春期人群。
太似的诗歌把世界看成胸有成竹的东西，现实主义拒绝经验，因为在经验世界中，并没有是非，并没有可以把握的整体，。
标签：写作文,访谈录,名人
