玄奘法师取经的真实目的并不是为了要把各种佛教经典从印度运回来，而是为了求得佛法，融会贯通一切。
玄奘法师，世人又称之为唐僧、唐三藏，俗家姓陈，名祎，洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）人，师承印度那烂陀寺的戒贤大师，为汉传佛教史上最伟大的译经师之一，与鸠摩罗什、真谛、不空三人誉为中国四大翻译家。也是中国佛教法相唯识宗创始人。
《玄奘西行图》中的玄奘像
玄奘法师俗家兄弟四人，二哥名陈素，早年于洛阳净土寺出家，以讲经说法闻名于世，号长捷法师。 玄奘出家前一直跟二哥学习佛经。唐高祖武德五年，玄奘在成都受具足戒。贞观元年（627年）玄奘在长安学习外国语文（梵文）和佛学。玄奘法师在长安期间，穷尽各家之学说，才华横溢，名满京城。
史上有纪录的玄奘法师学习过的佛家经典有《妙法莲华经》、《维摩诘经》、《涅槃经》、《摄大乘论》、《摄论》、《杂心论》、《八犍度论》、《成实论》、《摄论》、《俱舍论》、《涅槃论》、《瑜伽师地论》等。但是这些佛家典籍绝大部分为魏晋南北朝时期的汉译版本，翻译水平参差不齐，而且翻译并不完整，大部分经书都只是翻译了一小部分。玄奘法师越来越感到多年来在各地所闻不一，因此希望到佛教的发源地天竺去学习和求取佛法的真谛，以求融会贯通一切。另外，玄奘法师最渴望得到的就是总赅三乘学说的《瑜伽师地论》。
玄奘法师在天竺住了十几年，向很多高僧大德学习，最著名的当属当时的佛教中心摩揭陀国那烂陀寺住持戒贤法师。
那烂陀寺遗址
玄奘法师从印度取经回到长安后开创了中国法相唯识宗，其学说却深深地影响了其他诸多宗派。玄奘一生所翻经论，合七十四部，总一千三百三十八卷，为中土一切译师之最。
印度那烂陀寺旁的玄奘纪念馆
《瑜伽师地论》
这部书的地位相当的高，是佛教瑜伽行唯识学派的根本大论，也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本论典。可以说是最殊胜、全面性、有次第的介绍佛学与佛法。它并非佛学概论，而是一部很详细、很深入性开示佛法的论典。这套书也是玄奘法师求取回来的经书中分量最重的一部。相传这部书共一百卷，由戒贤论师于印度摩揭陀国那烂陀寺为玄奘大师一共讲授了三遍。玄奘大师跟他学习了三遍，讲了三次。第一次讲了十五个月，第二次讲了九个月，第三次无相关记载时间。玄奘法师于贞观二十一年（公元647年）至二十二年（公元648年）间将此部书全部译出。
玄奘取经的真实目的，要从玄奘取经的路线去判断，玄奘先到中国西方的新疆和西藏，新疆和西藏是中国道家学问的发源地，所以玄奘取经的真实目的是学习中国道家学问。
中国道家仙山在当今的中国西藏，西藏曾经存在着象雄文明，距今已经有一万八千年的历史，可能是世界最早的人类文明。
传说中老子西出函谷关，在新疆和西藏之间遇到了前来学习的印度迦毗罗卫国王子乔达摩·悉达多。老子化胡为佛，从此象雄文明的雍仲本教改为象雄佛教，象雄佛教是最早的佛教，创始人辛饶弥沃佛，可能是佛教中的过去佛。
乔达摩·悉达多回国后，创立了印度佛教，思想特质：中道、无我、缘起，思想领域：被认为是无神论或反神论。佛教理论原本是无神论或反神论，是当时最科学的理论：佛陀否认吠陀宣扬的创造主梵天，即根本上否定了婆罗门教；对婆罗门教传统的火供、血祭等，释迦牟尼多次批判；对咒术、问卜等，佛均视为邪术迷信。
玄奘后来到了大唐的南方印度，学习印度佛法，并带回许多佛经。象雄佛教在吐蕃统治西藏时期受到了限制，佛经被大量修改，当时的象雄佛教已经不是玄奘心目中佛教圣地，已经没有玄奘心目中的真经了。
印度佛教源于中国，中国的佛教源于印度，佛教既可以说是中国的本土宗教，也可以说是外来的宗教，佛教思想反对迷信。
超渡自己，写好履历，丰富人生，西行漫记。传播文化，证明记忆，不忘初心，归唐翻译，不同文明，可以相聚，求同存异，百年大计，龙象无争。人民福气，取长补短，取经目的。世界大同，命运共体，德行天下，玄奘忘己。
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